سرزمین کوهستان

براي دريافت اخبار اين جشنوراه مي توانيد از سايتهاي زير استفاده كنيد:

http://ilam-miras.ir/index.aspx?siteid=71

http://www.ilamtourism.com

نوشته شده توسط قاسم جانی در یکشنبه پانزدهم اردیبهشت 1387 ساعت 9:52 موضوع گردشگری | لینک ثابت

بقعه جابر انصار در ایام نوروز یکی از پر تردد ترین مکانهای زیارتی در ایلام بود

در محوطه این بقعه قبرستان دوره اسلامی به چشم می خورد

توضیح در مورد بقعه:اين بقعه در حدود 70 كيلومتري جاده ايلام دره‌شهر - 17 كيلومتر مانده به شهر بدره- و در بين كوه‌هاي « مله‌رتيه» و « چال‌مي» و در نزديكي روستاي جابر، واقع شده است. در اطراف اين بقعه قبرستاني از دورة اسلامي وجود دارد.بقعة جابر فاقد كتيبة تاريخي و داراي شجره‌نامه است. در گزارش عملكرد سازمان اوقاف آمده است كه اين بقعه طبق شجره‌نامة موجود كه به خط عربي آن زمان تحرير شده از نوادگان جابر بن عبدالله انصاري مي‌باشد.بناي قديمي اين بقعه كه به سبك‌ بناهاي با گنبد « مضرس » يا « ارچين » و شبيه به بناهاي سيد صلاح الدين محمد در آبدانان و دانيال نبي در شوش بوده، در سال 1370 تخريب گرديده و بنايي نوساز به جاي آن احداث گرديده است

نوشته شده توسط قاسم جانی در سه شنبه دهم اردیبهشت 1387 ساعت 11:29 موضوع گردشگری | لینک ثابت

بومي كردن گردشگري يا آنچه كه از آن بعنوان گردشگري بومي ياد مي شود عبارت است از تطابق گردشگري با محيط زيست و محيط فرهنگي هر مكان. در اين رهيافت نگرشي دو سويه از جريان گردشگري وجود دارد؛ از يك سو گردشگري بومي شامل عمل و عكس العمل گردشگران است و از ديگر سو اندازه و وسعت و دامنه عملكردي گردشگري را نشان مي دهد. در زمينه عمل و عكس العمل گردشگران پيوسته مفهومي از تطبيق رفتاري وجود دارد كه در چهارچوب كنش پذيري بين ميزبان و گردشگر رخ مي دهد. رسانه هاي تصويري با توجه به اعتمادي كه مردم بيش از منابع اطلاعاتي ديگر به آنها دارند نقش مهمي را در زمينه توسعه گردشگري بومي ايفا مي كنند. رسانه ها با نمايش دادن تصاوير طبيعي، در تصميم گيري گردشگران براي مسافرت و انتخاب محل مسافرت تاثير دارند. عرصه وسيعي كه اين رسانه ها به سوي كثرت و تنوع چشم اندازها يا مناظر بازي مي كنند، تحكيم هويت فردگرايانه و تغيير علايق و انتخابها را در تجربه گردشگري معاصر سبب شده است. اين امر به پيدايش گونه تازه اي از گردشگران انجاميده كه نقطه مقابل گردشگري انبوه قرار دارد و آن مسافرتهاي انفرادي و خانوادگي است كه در حال افزايش است. معمولا اينگونه گردشگران به وظيفه خود مثل نيازها و حساسيت هاي جامعه ميزبان آگاه بوده و به آن احترام مي گذارند. در اين قالب برنامه ريزان گردشگري در مقاصد با توجه به گرايش بازار و تطبيق كنش پذيري ميزبان- گردشگر در جلب گونه هاي خاصي از گردشگران تلاش مي كنند و مي كوشند كه بطور يك طرفه جريان گردشگري بومي را فراهم آورند. در اين صورت توسعه گردشگري بومي با قابليت بالاتري انجام مي شود . در اين مورد شناخت كنش ها و تلاش براي برطرف نمودن مشكلات كنش گري ميان ميزبان- گردشگر بهتر صورت مي گيرد . همچنين روند مستمر گردشگري در شكل دهي به خواسته ها و نيازها در اين زمينه تسهيل مي شود. از اين رو مي توان از طريق پردازشهاي رسانه اي به اهداف بومي سازي گردشگري و پيشبرد آن بسوي پايداري اقدام كرد.

 ادامه مطلب

ادامه مطلب

نوشته شده توسط قاسم جانی در چهارشنبه نوزدهم دی 1386 ساعت 8:48 موضوع گردشگری | لینک ثابت

     در جنوب شهر آبدانان، بر روي تپه‌اي مشرف بر قلعه باستاني پشت قلعه - از آثار باستاني دورة ساساني - و بين دو رودخانة شور آب كه از رشته كوه كبير كوه سرچشمه مي‌گيرد، بقعة سيد صلاح الدين محمد واقع شده است. اين بقعه فاقد شجره نامه و كتيبه تاريخي مي‌باشد.

 بعضي سيد صلاح الدين محمد را فرزند امام موسي كاظم (ع) مي‌دانند. (افشار سيستاني، ايرج، ايلام و تمدن ديرينة آن، 237) گروهي ديگر وي را سيد صالح الدين بن ناصرالدين بن الصغير بن محمد بن علي بن هادي بن غلام بن عيسي بن يعقوب بن ابراهيم بن محمد باقر (ع) به شمار آورده‌اند. (حسيني زرباطي، سيدحسين، بغية الحائر، 162)

     بناي بقعه بر نقشه مستطيل شكل ساخته شده و داراي گنبد دو پوش با گنبدي مضرس (ارچين) بيروني و گنبد نيم كروي داخل است. كروان دربارة اين گونه بناها مي‌گويد: « ساختار گنبد برآمده اين بناها در تاريخ معماري بي‌نظير و در هنر اسلامي بدعتي به شمار مي‌آيد و نمونه‌هايي كه از آنها باقي مانده‌اند مربوط به قرون 12 تا 14 ميلادي مي‌باشند. « حاتم، غلامعلي، معماري اسلامي ايران در دورة سلجوقيان، 103)

     آثار قبور قديمي زيادي در جوار اين بقعه برجاي مانده است كه برخي از سنگهاي نوشته شده بر روي قبور داراي نقش‌هاي گوناگون مي‌باشد، از آن جمله سنگي مربوط به حدود 200 سال پيش و داراي نقش بسيار زيباي سواركاري با شمشير، مشاهده مي‌شود.

نوشته شده توسط قاسم جانی در یکشنبه چهارم آذر 1386 ساعت 10:8 موضوع گردشگری | لینک ثابت

گردشگري مدرن به سه نوع ماجراجويانه فرهنگي و طبيعت‌گردي تقسيم مي‌شود. در هر جامعه، كساني هستند كه به انجام دادن كارهاي متهورانه و مخاطره‌آميز علا‌قه وافر دارند. برخي از اين افراد با اقدام به مسافرت‌هاي ماجراجويانه به اين نياز دروني خود پاسخ مي‌دهند. چنين گردشگراني مي‌خواهند از راه‌هاي جديد يا غيرعادي، مهارت‌ها و توانايي‌هاي جسمي خود را در مواجهه با سختي‌ها و دشواري‌ها بيازمايند، لذا نوعي از گردشگري براي آنان لذت‌بخش و جذاب است كه توام با تهور و هيجان بيشتر باشد.

نوشته شده توسط قاسم جانی در دوشنبه بیست و یکم آبان 1386 ساعت 14:3 موضوع گردشگری | لینک ثابت

اين بنا در سال 1326 ه. ق به دستور غلامرضا خان والي « ابو قداره » بر روي تپه اي تاريخي به نام چقا ميرگ شكل گرفت قلعه مذكور  داراي سه در ورودي  در سه ضلع كه ورودي اصلي به شيوه يك هشتي منظم با طاق و دو چين آجري است . قسمت مياني ضلع جنوبي آن به وسيله پله هاي منظم و كم شيب به خيابان و محوطه جنوبي مقابل قلعه مشرف مي شود . وجود پله هاي مورد بحث بيانگر اختلاف سطح محوطه زير بناي قلعه با اراضي مجاور جنوب قلعه است . در منتهي اليه درها دوهشتي وجـــود دارد كه نور تعدادي از اطاقها  از آنجا تأمين مي شود . اين هشتي ها به هشت ضلع منظم تقسيم و با شكستگي در آجرهاي ديوار اجراي انواع قوس بر سر نعل درگاهها و تزيينات آجري بالاي آن و اجراي طاق نمااهايي در ديوار مزين شده است . سقف كليه اطاقها از ملات گچ و آجراست . در آن ها از انواع و اقسام قوس هاي بار بر و غير بار بر « تزئيني » به شيوه رومي استفاده شده است و اطراف آنها با شكستگي و برجسته نمودن آجرها و همراه با كاشـي هاي ريز رنگي تزئين كرده اند .

قلعه داراي 22 اطاق تودرتو است . اتاقهاي مشرف به انتهاي اضلاع غربي و شرقي در قسمت جنوب داراي تزئينات آيينه كاري و نقاشي هايي با نقوش انسان و تزيينات گوناگون است . قســمت اعظم نقـــوش انساني اين بخش را تصاوير حكام وقت و زنان آنان تشكيل مي دهد .

قلعـــه داراي شش زير زمين است . با توجه به وجود شومينه و معماري خاص زير زمين ها احتمالاً از آن به عنوان محل استراحت در بهار و تابستان و گاه نيز به عنوان زندان استفاده مي شده است . اتاق شاه نشين داراي پنجره بزرگ چوبي ، گچ بري هاي منحصر بفرد با نقوش گل وگياه و نيز حوض سنگي كوچك است

نوشته شده توسط قاسم جانی در پنجشنبه دوازدهم مهر 1386 ساعت 10:59 موضوع گردشگری | لینک ثابت

توسعه و پيشرفت صنعت گردشگري، مانند ساير فعاليت هاي بشر، حاصل نگرشي خاص به عالم است و بدون چنين نگرشي پيشرفت و ترقي ممكن و ميسر نيست، اين نگرش خاص، بيانگر ضرورت وجود فرهنگ مناسب براي توسعه است.
ارتباط فرهنگ و توسعه زماني روشن تر مي شود كه توجه داشته باشيم كه اصولا فعاليت هاي انسان براساس انتخاب صورت مي گيرد وبه عبارتي، انسان همواره درگير انتخاب است. در صورت صحت اين انتخابها در فعاليتها و تلاشهاي افراد يك جامعه، موفقيت و كاميابي عايد آن جامعه مي شود و نكته مهم اينجاست كه انتخاب، معيار مي خواهد و معيار، موضوعي ارزشي و جزئي از فرهنگ است بنابراين، بين توسعه و فرهنگ ارتباط نزديكي وجود دارد. توسعه ملي به ويژه توسعه اقتصادي، مستلزم رفتارهاي خاص درزمينه هاي مختلف زندگي انساني است و شديدا به فرهنگ و باورهاي فرهنگي وابسته است. در واقع فرهنگ، تغييرات اساسي در طرز تفكر و شيوه رفتار افراد به وجود مي آورد كه بنيان توسعه و رشد اقتصادي و اجتماعي بر آن استوار است. توسعه متوازن و پايدار را تنها در صورتي مي توان تضمين كرد كه عوامل فرهنگي بخش جدايي ناپذير راهبردهاي دستيابي به آن تلقي شود. بنابراين، بايد اين راهبردها را در پرتو زمينه تاريخي، اجتماعي و فرهنگي هر جامعه طراحي كرد.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط قاسم جانی در شنبه دهم شهریور 1386 ساعت 11:51 موضوع گردشگری | لینک ثابت